史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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8234.“以色列人却走在海中间的干地上”表那些处于真理之良善和良善之真理的人安全通过这地狱，没有受到侵扰。这从前面的解释(8185节)清楚可知，那里有类似的话。说“那些处于真理之良善和良善之真理的人”是用来表示属灵教会；因为属灵教会成员首先处于真理之良善，然后处于良善之真理。事实上，他们一开始行善是因为真理规定应当行善；因此，他们出于对真理的服从行事；但他们后来行善是出于对真理的情感。这时，他们出于良善看见并实行真理。由此明显可知，一个属灵教会成员在从主接受一个新意愿，也就是在重生之前，是出于对真理的服从而实行真理；但重生之生则出于对真理的情感实行真理，并且这时，对他来说，真理变成了良善，因为它现在属于他的意愿。事实上，出于服从行事就是出于理解力行事；而出于情感行事就是出于意愿行事。这也是为何那些出于服从行真理的人是外在教会成员，而那些出于情感行真理的人是内在教会成员。由此明显可知，当说到“那些处于真理之良善和良善之真理的人时，所指的是那些属于属灵教会的人。
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